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惜抱学派的主张是什么?惜抱学派的代表著作

来源:利来国际娱乐平台2017-01-25 15:18:00责编:姜和人气:
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【内容导读】惜抱学派〖惜抱学派〗创始人姚鼐(1732—1815)。姚鼐,字姬传,一字梦毅,清桐城(今属安徽)人。其室名惜抱轩,学者称惜抱先生,故称此学派为惜抱学派。鼐受业于…

惜抱学派

〖惜抱学派〗创始人姚鼐(1732—1815)。姚鼐,字姬传,一字梦毅,清桐城(今属安徽)人。其室名惜抱轩,学者称惜抱先生,故称此学派为惜抱学派。鼐受业于刘大□,曾历主江宁、扬州等地书院凡四十年。鼐弟子众多,其较著者有陈用光、管同、梅曾亮、方东树、刘开、胡虔、马宗琏、马聪咸、左朝第、姚椿等。其交游者有戴震、任大椿、朱筠、程晋芳、翁方纲、秦瀛、谢启昆、鲁九皋、吴德旋等。鼐私淑弟子有吕璜、朱琦、龙启瑞、王拯、冯志沂、邵懿辰、吴嘉宾、曾国藩、王先谦等。此派为学,义理、考据、词章三者并重,大抵以程朱理学为依归。姚鼐为桐城派主要作家,主张文章必须以考据、词章为手段,来阐扬儒家的义理。认为义理、考证、词章不可偏废,而以义理为质,而后文词有所附,考据有所归。提出“为经学者,所贵此心闳通明澈不受障蔽。为汉学者不深则不入,深则障蔽生矣”。他主张以阳刚、阴柔区别文章的风格,同时又发展了刘大□的拟古主张,提倡从模拟古文的格律声色人手,进而模拟其神理气味。姚鼐弟子陈用光“为文必扶植理道,缘经术为义法,治经宗宋儒,然不墨守门户”。管同“有经世志,为学不守章句”,主张养士气,蓄人才,反对好澳趋利之风。梅曾亮“少时文喜骄愤,既游惜抱门,乃一变能为古文辞,义法一本桐城”。

方东树曾主讲广东廉州、韶州书院,归皖后又主庐州、毫州、宿松学院。他“容阮文达幕时,论学意不合,著《汉学商兑》,反复申辨。又虑排汉学或变为空谈性命,不守孔子下学上达之序,乃著《辨道论》,跋《南雷文定》,以贬姚江、山阴抵晤朱子之误”。胡虞”平生勤学,留心掌故,撰述多他人主名,自著者罕卒业”,曾助毕玩分纂《两湖通志》、《史籍考》等书。马宗踏虽受学于姚源,而研经考史,不为方苞、姚孺传派所围,从而成为鲁陈学源的创始人。张聪威“乎生锐于著述,博闻多识,曾博采众说,参证其失,成《左传杜注辨证》六卷,而于汉水、大别地境考订最力”。姚椿“从学于借抱,读藏洛关闽之书,屏弃风习,壹意求道”,“其解经,主兼通汉宋儒”。此学派代表著作主要有姚捕《借抱轩全集》、《古文辞类篡》,陈用光《太乙舟文集》,管同《因寄轩文初集》,梅曾亮《柏视山房文集》,方东树《仪卫轩文集》,刘开《孟堡诗文集》,胡虞《战国策释地》、《诸史地理辨异》,马宗族《左氏传补注》、《公羊补注》、《毛郑诗访训考证》、《周礼郑注疏证》、《谷梁传疏证》、《说文字义广证》,姚椿《晚学斋文录》、《通艺阁集》、《国朝文录》等。徐世昌《清儒学案》评此派曰:“当乾嘉汉学极盛之际,断断以争,为程朱干城,久之,信从始众。湘乡继起,表章尤力,其说益昌。汉宋门户之见虽难尽化,持平之论终黎然有当于休心焉。”

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